viernes, 24 de agosto de 2012

Santo tomas


1. Selecciona la frase que se corresponde con la siguiente  afirmación:
·         Al pensamiento tomista se le identifica como la fundamentación racional cristiana de un sistema de pensamiento, porque:
A.      Es muy completo en su defensa del cristianismo.
B.      Defiende el sistema político existente y al cristianismo.
C.      Constituye un sistema racional de fundamentación del  cristianismo.
D.      Es idéntico a cualquier sistema racional cristiano.
2. Selecciona la frase que se corresponde con la siguiente afirmación:
·         El contexto socio histórico del pensamiento tomista se da en:
A.      La época helenística.
B.      La edad media.
C.      La edad moderna.
D.      La antigüedad cristiana.
R/= B).
3. Selecciona la (s) frase (s) que se corresponde (n) con la siguiente afirmación:
·         El aporte del pensamiento tomista en relación la filosofía cristiana, fue:
A.      Una explicación vivencial del cristianismo basada exclusivamente en la fe.
B.      Hacerle grandes críticas al pensamiento agustiniano.
C.      La relación entre fe y razón, con base en una fundamentación sistemática.
D.      Delimitar los campos entre la filosofía y la teología.
R/=C).
4. Explica las razones por las que la filosofía tomista se convertiría en el arma y la fortaleza mental de la cristiandad en el terreno de la intelectualidad de la época.
R/=Porque la reivindicación de la filosofía y la razón, en función de la fe cristiana, delimitando campos entre filosofía y teología. Esto implicaba desarrollar la doctrina filosófica cristiana en todos los campos, de tal manera que en ello no quedara vacio alguno.
5. Tomas de Aquino nació en:
A.      Roccaseca, Italia, en 1221.
B.      Tagaste, África en 900 d.c.
C.      Salamanca, España en 1221.
R/= A).
6. De la frase tomista que dice:
·         “No basta la fe: es indispensable demostrarle a los hombres que por la razón también llegamos a Dios…Además debemos ser estrictos y cuidadosos en el uso de la fe, para no desprestigiarla…” podemos inferir que:
A.      El legítimo camino cristiano de demostración filosófica es la razón.
B.      La fe es inválida para el cristianismo.
C.      Fe y razón tienen su propio espacio que aunque valido no debe confundirse.
R/=C).
7. Explica en relación con la primera prueba de la existencia de Dios según Tomas, que importancia tienen las siguientes afirmaciones:
·         “Ahora bien, todo lo que cambia esta movido por otro. (…) Es preciso afirmar, pues, la existencia de un primer motor que no es movido por nadie esto es, la existencia de un inmutable. Y este es el que todos llaman Dios.”
Argumenta y ejemplifica lo anterior.
R/=La relación es que no se podría recurrirse a una serie infinita de motores y de cosas movidas porque el proceso hasta el infinito de carácter circular aplaza el probema pero no lo explica. estamos en la presencia del primer gran pensador cristiano que no le basta la mera sensibilidad…
8. E n la demostración de la existencia de Dios, con el argumento de la vía de la casualidad eficiente, se prueba que:
A.      Dios es muy eficiente y por eso probamos que nada existe.
B.      No es muy eficiente probar por la razón a Dios sino solo por la fe.
C.      Todas las cosas son causa eficiente de ellas misma, por ello no se necesita a Dios.
D.      Si la sucesión infinita de cusas resulta absurda, se impone un ser necesario, causa eficiente de todo lo real, o sea Dios.
R/=D).
9. La tercera prueba de la existencia de Dios o la vía de la contingencia, establece que:
A.      Dios es contingente.
B.      El único ser no contingente es Dios.
C.      Ser contingente es poder ser Dios.
D.      La Necesidad esta en la contingencia.
R/=D).
10. Cuando Tomas nos dice:
·         “ En consecuencia, no podemos dejar de admitir la existencia de un ente que posea en si mismo la propia necesidad y que no la reciba de ningún otro, sino mas bien que cause en otras cosas su propia necesidad.”
¿ A que ente se refiere? Selecciona, argumenta y ejemplifica tu respuesta.
A.      A la presencia de un ser imposible o desconocido
B.      A Dios.
C.      Al ser humano.
D.      A nada en particular.
R/=C).
11.De la siguiente frase del texto:
·         “Todos sabemos que la presencia de todos los seres vivientes, dentro de los cuales estaría el hombre con todo su poderío, es contingente y accidental, frente a la causa de todo lo existente, incluidos estos mismos seres vivientes junto con la especie humana.”
Se deduce que:
A.      El hombre es el centro de todo.
B.      Dios es el ser mas necesario.
C.      Tomas es ateo.
D.      El ser humano es accidental y contingente.
R/=D). Por causa de toso lo existente incluidos estos mismo seres vivientes junto con la especie humana.
12. La siguiente frase, ¿ a que tipo de demostración de la existencia de Dios se corresponde? Argumenta y ejemplifica.
·         “Que existe algo que es máximamente verdadero, noble, bueno y. por consiguiente, algo que es ser en grado máximo.(..) por eso, debe haber algo que para todos los entes sea la causa de su ser, de su bondad y de todas las demás perfecciones, y a esto se llama Dios.”
R/=La tónica racionalista de plantear unos presupuestos que consisten en considerar que la máxima expresión de lo absoluto e ideal.
13.¿Que será  estar en acto o en potencia para Tomas? Argumenta y ejemplifica.
R/=Lo que es cálido en acto no se puede ser serio también en potencia sino que es al mismo tiempo frió en potencia.
14.Refiriendose a la via de la finalidad dice Tomas: Vemos que las cosas que carecen de conciencia, como los cuerpos naturales, actúan según una finalidad, y esto se hace patente por el hecho de que actúan siempre, o casi siempre del mismo modo , para obtener mejores resultados.
·         Por lo tanto, se aprecia con claridad que alcanzan su propósito no por azar, sino de manera intencionada. Ahora bien, todo lo que no tiene conocimiento no puede moverse hacia un fin, a menos que este dirigido por algún ente dotado de conocimiento e inteligencia, como la flecha esta dirigida por el arquero.
·         Por eso, existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales hasta su propio fin  a este ser nosotros lo llamamos Dios.
Del anterior párrafo se deduce que:
A.      Existe una finalidad de todo lo real, lo cual se conoce como teleologismo.
B.      Todo es fruto del azar.
C.      Si existe una finalidad de todo lo real, ello debe ser determinado por un máximo ser llamado Dios.
D.      Algunas cosas y seres vivientes tienen finalidad y otras no.
Argumenta y ejemplifica las opciones que considere.
R/=C). Existe un ser inteligente que dirige toda las cosas naturales hasta su propio fin a este lo llamamos dios.

15.Segun Tomas “la labor co-creadora y transformadora de la naturaleza, del ser humano tiene que ver con la finalidad divina a la que esta llamado” (Herencia aristotélica y cristiana)? Consiste en que:
A.      El ser humano en un Dios.
B.      El ser humano, tiene un origen y finalidad acordes con la imagen y semejanza de la humanidad con Dios.
C.      Dios domina al hombre en todo, inclusive en su libertad
D.      Ninguna de las anteriores.
R/=B).
16.Segun el tomismo:
·         La libertad no equivale a un arbitrio absoluto sino ala capacidad de discernir plenamente y transformar la realidad según su propio criterio, pero sin depender de la mera condición natural animal impulsiva o del simple capricho, pues esto ultimo seria generar una nueva dependencia y no ser libre.
Esta apreciación implica que:
A.      La humanidad en ultimas no tiene libertad.
B.      Depender del simple capricho y del impulso natural no significa ser libre.
C.      La libertad humana es relativa, pues debe conducirse según un criterio acorde con el origen y finalidad humanas.
D.      Ser libre implica actuar según el impulso natural y decidir sin ningún criterio fijado de antemano.
R/=D).
17. Tomas distingue tres tipos de leyes:
La ley divina, la ley natural y la ley humana. Contesta por que para el tomismo prima la ley divina, la ley revelada por Dios, sobre los otros tipos de ley y ello que relación tiene que ver con la finalidad del ser humano. Argumenta y ejemplifica.
R/= El orden de todo el universal que dirige la sabiduría hacia su fin el hombre es parte de esta ley eterna.
18.Tomas sostiene que: los seres humanos en la medida en que son seres racionales, conocen la ley natural, cuyo nucleo esencial reside en la norma que prescribe “ hay que hacer el bien y evitar el mab” Ello implica que:
A.      La ley natural es obrar de acuerdo con nuestros impulsos naturales, cualquiera que ellos sean.
B.      Obrar de acuerdo con la ley natural implica obrar según nuestra conciencia moral.
C.      No existe sino la ley natural para toda acción humana.
R/=B).
19. Según el tomismo, el derecho de gentes y el derecho civil son hoy equiparables, respectivamente a
A.      Derecho laboral y derecho internacional.
B.      Derecho internacional y ley de la ciudad.
C.      La moral cristiana de las gentes y el derecho penal.
Argumenta y ejemplifica tu respuesta.
R/=B). Los preceptos de la ley humana o positiva se deriva de la ley natural son conocidos por la razón y están presentes en el conocimiento.

20. La idea tomista según la cual: siempre que la ley humana contradiga a la ley natural, deja de existir como ley, y esta es la razón por la que la ley debe ser justa., implica que:
A.      La ley siempre tiene algo de injusta.
B.      La ley siempre es justa.
C.      La legitimidad de la ley reside en que sea justa.
D.      Justicia y ley no siempre van unidas.
R/=C).
21. Las clases de justicia según el tomismo son: la justicia conmutativa, que se da en los intercambios entre dos personas; y la justicia distributiva, que distribuye de una manera proporcional a los individuos aquello que les es común a todos. De la anterior apreciación podemos deducir que al tomismo le interesa:
A.      La relación jurídica entre la personas por fuera de todo sentido de equidad.
B.      Una concepción de la justicia que se basa en la ley natural y no solo en la ley civil.
C.      Solamente la ley divina.
R/=A).
22.Para Tomas esta justificada la rebelión contra el tirano. Es licito rebelarse ante el tirano, se de esa rebelión no surgen para los súbditos males peores y mayores que la tiranía misma, y la monarquía es el mejor tipo de gobernó, ya que es el que mejor garantiza el orden y la unidad del estado.
El peor tipo de gobierno es la tiranía, puesto que una fuerza que lleva a cabo el mal resulta mas eficaz- y por lo tanto, mas dañosa-cuando esta unida, como sucede en la tiranía.
Lo anterior implica que el pensamiento tomista:
A.      Es subversivo, pues auspicia todo tipo de revolución, contra el régimen legítimamente constituido.
B.      Esta a favor de la tiranía, siempre y cuando coincida con la ley natural.
C.      Justifica la rebelión cuando existen leyes y gobiernos que sean injustos. Es monárquico, porque Tomas era aristócrata.
R/=C).

La filosofia cristiana medieval basada en un dios universal contexto del pensamiento agustiniano y su relacion personal con el cosmos espiritual.


La Filosofía Cristiana Medieval Basada En Un Dios Universal Contexto Del Pensamiento Agustiniano Y Su Relación Personal Con El Cosmos Espiritual.



1.Destaca sucesos históricos de la vida de agustín que coinciden con el proceso de descomposición del imperio romano.

R/= su vida coincide con el proceso de descomposición del imperio romano a partir de la invasión visigoda a roma.

2.¿cual fue la primera influencia filosófica que tuvo agustín en relación con el neoestoicismo?

R/= la de cicerón

4.¿por que agustín recurre al estoicismo, como un mero arte de vivir pragmático, en un sentido estrictamente pagano, y desligado de toda religiosidad?

R/=para aquella época, este era el pensamiento que mas lo convensia como un garante de su afirmación individualista

6. ¿obtuvo agustín plena satisfacción a sus preguntas en relación con el estoicismo? Argumenta tu respuesta

R/ =no ya que permanentemente cambiaría el maniqueísmo. ya que el individualismo estoico y escéptico no lo satisfacía

7. ¿porque agustín se introduce en el maniqueísmo, y en que consistió dicho pensamiento?

R/= por la época satisfacción que le producía el estoicismo. consistía por medio de una clasificación entre lo bueno y lo malo

8. ¿que conclusiones saco agustín de la anterior influencia filosófica y cual fue su siguiente influencia?

R/= la incoherencia para resolver los problemas entre fe y razón, su siguiente influencia seria el neoesceptisismo

9.¿que factores influyeron para que agustín llegara al cristianismo?

R/ =el encuentro con el obispo ambrosio

10.¿ cual fue la relación entre fe y razón en el pensamiento agustiniano?

R/= Siendo la fe un don divino, en la medida que este se tiene ella contribuye a un buen filosofo, y esto no se opone a la fe sino que la complementa.

12. explica en tus palabras la frase agustiniana: ''la fe busca, la inteligencia encuentra; si no creéis no comprenderéis(...)''

R/= con la fe buscamos una respuesta con la inteligencia se da respuestas y sino creemos no se comprende lo que otro cree.

13. Completa la frase siguiente: agustín retoma una inquietud fundamental del pensamiento helenistico , pero ahora no desde la mera afirmacion libertaria del individuo, lo que no lo satisfizo; sino desde la comprensión espiritual  del misterio humano, dentro de una nueva concepción de  naturaleza o totalidad.

14.¿ porque agustín retoma a plotino, y cual es su relación con el neoplatonismo?

R/ =la condición espiritual de lo inmutable del ser humano, y del otro lado de la inteligencia explicativa, ya que platon constituirá la fuente de fusión filosófica y religiosa.

15. de la ciudad de dios, obra clásica de agustín, citada en el texto, analiza por que ''entre las obras de dios, somos la que mas se acerca a su naturaleza''

R/= porque poseemos razón y si dios creo y para crear razono.

17. De la ciudad de dios, Obra clasica de agustin, citada en el texto analiza porque las siguientes frases tendrian despues relacion con el filosofo racionalista rene descartes.

*'' Ante dichas verdades, no me causan ningun recelo los argumentos academicos que dicen '¿y si te engañas?'. si me engaño, quiere decir que soy.

*No se puede engañar a quien no existe; y si me engaño, por eso mismo soy. dado que existo, ya que me engaño, ¿como puedo engañarme respecto a mi ser, cuando es cierto que soy, a partir del instante en que me engaño?

* Yo que existiera aunque me engañase, aun en la hipótesis de que me engañe, no me engaño en el conocer que soy.

* por lo tanto, ni siquiera en el conocer que me conozco me estoy engañando. al igual que conozco que soy, también conozco que me conozco.

* y cuando amo estas dos cosas (el ser y el conocerme), me agrego -a  mi, como cognoscente - este amor, como tercer elemento no menos valioso.

*Tampoco me engaño en el amarme a mi mismo, porque en aquello que amo no puedo engañarme; y aunque fuese falso lo que amo, seria verdad el que amo cosas falsas, pero no seria falso que yo amo ''(agustin, civitas dei o ciudad de dios)

R/ =Tendria relacion en el ser ya que al existir se es.

18-¿en que sentido el pensamiento revolucionario del cristianismo al concebir al, hombre como lo mas cercano a la naturaleza divina?

R/= El hombre es lo mas cercano a la naturaleza divina ya que posee razon.

19.¿pórque via llega agustin a la nocion de dios? para ilustrar tu respuesta, considera lo que nos dice el autor:

*'' sin duda alguna,  tu solo amas el bien,porque es buena la tierra con sus altas montañas, sus onduladas colinas, sus campos llanos; bueno es el terreno fertil, (... ect. N. del A. J. V.) ¿Para que seguir con esta enumeracion?.

*esto es bueno, aquello es bueno.

* suprime el esto y el aquello, contempla el bien mismo, si puedes veras entonces a dios, que no recibes u bondad de otro bien, sino que es el Bien de todo bien.

* en efecto, entre todos estos bienes- los que he recordado u otros que se ven o se imaginan - no podemos decir que uno es mejor que el otro, cuando juzagmos de acuerdo con la verdad, si en nosotros no estuviese impresa la nocion el bien mismo, regla segun la cual declaramos buena a una cosa buena, prefiriendo una cosa a otra.

* Asi es como debemos amar a dios: no como a este o aquel bien sino como al bien mismo'' (Agustin, la trinidad)

R/ =Por  el camino del bien lo que es bueno que el bien nos ilumina y lo bueno es dios mismo.

21.¿ porque dios aparece para agustin, no como una fria entidad logica, sino como la personificacion absoluta del bien. y como veremos luego, del amor.

para argumentar tu respuesta retoma lo que consideres del autor:

*''pero¿que amo, amandote a ti? no una belleza corporea, no una donosura transitoria no un resplandor como el de la luz, que agrada a estos ojos, no dulces melodias provenientes de toda clase de cantos, no un suave perfume de flores, de ungüentos, de aromas, no elmana y la miel, no miembros destivos y dispuestos al abrazo carnal. no amo estas cosas cuando amo a mi dios.

* y sin embargo, por asi decirlo, amo una luz, una voz, un perfume, un alimento, un abrazo del hombre interior que hay en mi, donde resplandece en mi alma una luz que no se desvanece en el espacio, donde resuena una voz que el tiempo no arrebata , donde se huele un perfumaque el viento no se lleva, donde gusto un sabor que no mengua con la voracidad , donde me estrecha un abrazo que la sociedad jamas, disuelve. estos es lo que yo amo, cuando amo a mi dios.

*sin duda alguna, tu solo amas el bien , porque es buena la tierra con sus altas montañas, sus onduladas colinas, sus campos llanos; (...)buena comida sabrosa y sana; buena la salud sin padecimientos ¿que mas podemos agregar? ¿para que seguir con esta enumeracion? esto es bueno, aquello es bueno.

*Suprime el esto y el aquello, y contempla el bien mismo, si puedes; veras entonces a dios, que no recibe su bondad de otro bien, sino que es el bien de todo bien en efecto, entre todos estos bienes- los que he recordado u otros que se ven o se imaginan - no podemos decir que uno es mejor que el otro, cuando juzagmos de acuerdo con la verdad, si en nosotros no estuviese impresa la nocion el bien mismo, regla segun la cual declaramos buena a una cosa buena, prefiriendo una cosa a otra.
asi es como debemos amar a dios; no como a este o aquel bien, sino como al bien mismo''(agustin, la trinidad).

R/= porque san agustin adopta al cristianismo como rama filosofica y al hacerlo tambien obtiene sus creencias y forma de pensar

22.¿porque, segun agustin, dios no ha creado todas las cosas irracionalmente?  ¿cual es el filosofo que sostiene el teleologismo y que relacion tuvo el pensamiento de agustin con  este filosofo?

R/= porque para el todas las cosas han sido creadas de acuerdo con una razon.

El estoicismo, el epicureismo y el hedonismo



1°Actividad:

1. ¿Cual fue la escuela filosófica de mayor promoción en la época helenística?
R/= Fue el ESTOICISMO que se caracterizaba por tener un actitud de fortaleza frente a la adversidad.
2. Caracteriza la filosofía típica de Zenón en relación con las pasiones y las necesidades humanas. Ejemplifica.
R/= Se caracteriza por tener control de las necesidades humanas, a fin de no generar demasiadas expectativas por cumplirse en la existencia.
3. De la anterior filosofía desarrolla su relación con el placer.
R/= Su relación con el placer es que, tiene un equilibrio y una mesura frente a sus pasiones y deseos. Esto quiere decir que busca el placer pero de una forma mesurada.
4. ¿Qué influencias tuvo dicha filosofía y con qué obras filosóficas? Ejemplifica.
R/=
5. ¿Cuál fue su relación con otras filosofías anteriores? Ejemplifica.
R/=
6. ¿Cuál fue la relación de esta filosofía con la virtud?
R/=  la relación es que, se basaba en una concepción de la virtud a partir de un sentido pragmático, más que el ideal clásico.
7. ¿Con que otras corrientes filosóficas y religiosas tuvo relación dicha filosofía y por qué?
R/= tuvo relación con el cristianismo judío y con el estoicismo romano del filósofo Marco Aurelio, Ya que, coincidan, y radicaba en una cierta austeridad, y control de las necesidades humanas.
8. Una cierta austeridad, y un control de las necesidades humanas (las pasiones y los deseos), ¿a qué tipo de corriente filosófica corresponde?
R/= Corresponde a el estoicismo
9. ¿Que corriente filosófica pretendía evitar un sufrimiento innecesario?¿cómo lo lograba?
R/= El estoicismo  ya que, se obtenía el bien mayormente preciado de la ética, la felicidad por medio de un control de los deseos humanos.
10. Identifica las conductas de las siguientes personas, en relación con los tipos de filosofía helenística:
A).Mauricio entra a una fiesta donde está servido un espléndido banquete, y el con un hambre atroz no espera a que los anfitriones lo inviten a seguir, sino que decide irse sirviendo, pues decide no esperar ninguna invitación formal y calmar así sus deseos.
R/= Cinismo.
B). Juanita acaba de conocer a un estupendo compañero de estudio y sus amigas le dicen que lleve la iniciativa para conquistarlo, pues es un muchacho exitoso aunque tímido que dice quererla y que será un estupendo marido.
R/=Estoicismo.
C).Miguel para conseguir la felicidad en términos de cierta paz y armonía ,ejerce un cierto autocontrol de sus pasiones y deseos y decide no dejarse provocar por unos vecinos que a veces se ríen en voz baja de él.
R/=Estoicismo.
D). ¿Po que la satisfacción de las necesidades básica se consigue, cuando es menor la cantidad de los deseos por graficar, con una mejor relación entre las expectativas que todos nos formamos de la vida y su real realización?
* La anterior afirmación a que filosofía se corresponde…
R/= Estoicismo.
11.¿Que semejanzas y diferencias existen entre el cinismo y el estoicismo? Argumenta y ejemplifica tu respuesta con casos  concretos de tu experiencia.
R/=*DIFERENCIAS: el cinismo buscaba satisfacer las necesidades básica y los deseos a toda costa y sin ninguna convención socia, mientras que el estoicismo  buscaba una mesura.
*SEMEJANZAS: que ambos pensamientos se identificaban en que no querían depender de necesidades o deseos superfluos.


2°Actividad:
1¿Cuál fue la relación del epicureísmo frente al placer?
R/= La relación es que se trataba de buscar el placer pero con degustación, sin caer en excesos.
2. En relación con el estoicismo, ¿Qué planteo el epicureísmo?
R/=El epicureísmo radicalizo un tanto las apreciaciones sobre el placer.
3. Identifica de las siguientes afirmaciones, su relación con la posición filosófica que las caracteriza:
A).Buscar satisfacer las necesidades, cayendo en excesos y sin ningún control.
R/= El hedonismo
B).Conseguir el placer pero con degustación, no cayendo en excesos, pero si buscándolo conscientemente.
R/=El epicureísmo
C).Cuando aquí hablamos de la búsqueda del placer no nos referimos solamente al de tipo erótico o sexual, sino a la delectación, o al disfrute de cada instante de la existencia con todo lo que esta puede proporcionar al ser humano, de modo equilibrado y mesurado.
R/=El epicureísmo
D).El disfrute de todo lo que los sentidos de manera espontánea, nos podía proporcionar, según nuestras necesidades naturales.
R/= El hedonismo
E).Afrontar la adversidad de la existencia con mesura y autocontrol, considerando que la felicidad completa no se obtiene sino una limitada paz y relativa armonía.
R/= El epicureísmo
4. ¿Cuál era el significado del jardín, y con qué tipo de filosofía se identificaba?
R/=Jardín era un sitio lleno de bella naturaleza, que permite el disfrute equilibrado de la existencia, y se identificaba con el estoicismo.
5. ¿Qué concepción de la vida manifestaba en el jardín?
R/=Era una concepción que no negaba el derecho a la felicidad.
6. La satisfacción de las necesidades, siempre que tuvieran un origen en nuestra propia naturaleza era importante. ¿Para qué escuela filosófica y por qué?
R/=Para la escuela del jardín de Epicuro (epicureísmo), porque consideraba que no se debía ser austero frente a la satisfacción de las necesidades.
7. ¿Porque esta relación con lo placentero en todas sus formas, no se buscaba de manera desaforada, sino con una cierta mesura, y equilibrio?
R/=Por qué para la filosofía estoica no buscaba expresamente el placer, si anhelaba la satisfacción de las necesidades pero de una manera frugal y mesurada.
8. La anterior afirmación, ¿a qué escuela filosófica pertenecía?
R/=A la escuela estoica (estoicismo).
9. Rellena con la escuela filosófica correcta, el espacio vacío de la siguiente frase:
Con lo anterior, puede concluirse que también frente alHEDONISMO, la escuela EPICUREISTA resulta diferente, en cuanto a un mayor control de las emociones y la satisfacción de las necesidades, por considerar que aquella conducta en el fondo resultaba de mayor provecho y placer duradero para el ser humano que la impulsividad de la conducta de la escuela HEDONISMO.
10. Identifica las siguientes conductas en relación con la escuela filosófica que estaría detrás de ellas:
A).Miriam y su esposo han decidido para su confort familiar comprar un auto económico aunque cómodo, e ingresar a un club deportivo de clase media, que les permitirá sin mayores obstáculos disfrutar de diversos deportes y solucionar el problema de preparar almuerzos para toda la familia el fin de semana. Para no andar preocupados por los costos hicieron bien sus cuentas y se percataron de su capacidad de pago. Así,  están pagando a crédito el auto y la acción la consiguieron con unos amigos que les permitieron pagarla en varias cuotas.
R/= El epicureísmo
B).Susana se aburrió de tantos compromisos laborales y decidió no volver al trabajo. Aunque está endeudada y a punto de ser embargada judicialmente, se negó a ir al trabajo a pesar de la insistencia de su jefe.
R/=El estoicismo
C).German era un tipo tranquilo y cuando fue sancionado laboralmente, decidió pensarlo con calma, y replantear su trabajo.
R/=El estoicismo
D).Lucila tenía tanta ansiedad que decidió fumar en la sala de juntas, donde estaba prohibido. Por ello recibió amonestación a la cual contesto airadamente que eso iba contra su libertad.
R/=El hedonismo
E).Alfredo se dedicó a todo tipo de placeres sin medida alguna hasta que se degenero por completo, pero a  él nada de esto le importo.
R/=El hedonismo
F).Jorge considera que todo problema tiene solución y por ello no debe uno preocuparse. Además, concluye, si no llegara a existir solución para algo, de que preocuparse..
R/=El estoicismo
11. Desarrolla las principales características del hedonismo.
R/=
12. ¿Por qué el hedonismo se constituyó en la oposición al estoicismo y al epicureísmo?
R/= Porque al hedonismo no le importaba tener un equilibrio en sus necesidades, sino, que quería satisfacer sus necesidades donde fuera y como fuera. (Todo lo contrario al estoicismo y al epicureísmo).
13. ¿Qué puntos en común y cuales diferencias existieron entre el cinismo y el hedonismo?
R/=Se diferencia, ya que, el cinismo partía de la solución de las necesidades básicas, mientras que el hedonismo se sumergía en la satisfacción de todo tipo de necesidades.
14. ¿Cual fue la razón de que la conducta hedonista no llegara a constituirse en una doctrina de pensamiento ni en una corriente filosófica, y fácilmente se extinguiera?
R/= Por carecer de un planteamiento filosófico de fondo.

La filosofia y sus problemas

1.¿Que entendemos por justicia?
R/=Entiendo por justicia , que es darle a cada quien lo que se merece.

2.¿Que debemos entender por virtud?
R/=Es como una cualidad la cual no todos poseemos, se pude decir que es algo bueno y que la persona que la posee se sienta orgullos@.

3.¿Que debemos entender por sabiduria?
R/=Es como el conocimiento inteligente que va acompañado tambien de la experiencia que tiene una persona sabia.

4.¿Que debemos entender por amor?
R/=Es un sentimiento que suele llegar a las personas como un afecto.

5.¿Que debemos entender por belleza?
R/=hay dos tipos de belleza:
*la belleza exterior: que es lo que vemos y nos parece lindo o bello
*la belleza interior:es la que cada persona tiene en el interior como los sentimientos, la forma especial de tratar a los demas.

6.como es posible acceder al verdadero conocimiento
R/= Pienso que es posible llegar a un verdadero conocimiento experimentando cosas nuevas, investigando cosas a fondo, estudiando mas avanzadamente.

7.existe alguna diferencia entre el conocimiento verdadero conocimiento y la opinion
R/= Si, ya que el conocimiento es lo que sabemos verdaderanmente y la opinion es lo que opinamos sobre ese verdadero conocimiento.

8.¿que es lo justo, y lo injusto?
R/=Lo justo es lo que cada persona merece, y lo injusto es lo que una persona recive y verdaderamente no es lo que se merece.

9.¿que es lo etico y que no?
R/=Lo etico es lo  que hacemos basado en los valores (cosas buenas), y lo no etico es lo que se hace sin basarse en los valores (cosas malas).

10¿Que es lo moral y que no?
R/=Lo moral es lo que se hace basandose fundamentalmente en la dignidad humana.

11.¿Que es lo ilegal y que no?
R/= Ilegal es lo que hace una persona fuera de las leyes de un estado o pais, y legal es lo que se hace dentro de unas normas y unas leyes de un pais.

12.¿Cuando podemos afirmar que un estado es justo o  injusto?
R/=Piense que podemos afirmar algo cuando se sabe y es seguro que lo que hace un estado es justo o injusto.

13.¿Que diferencia existe entre un gobierno democratico y una aristocracia?
R/=Que el gobierno democratico de los ciudadanos tienen la opinión de participar y son iguales ante la ley, y en la aristocracia existe la clase noble privilegiada en las monarquías.

14¿Que relacion tiene la felicidad con los placeres sensibles?
R/=La relación es que el ser humano puede percibir aquella sensación que brinda el placer y la felicidad dando como resultado la satisfacción.




15¿Que relacion tiene la felicidad con la actividad intelectual?
R/=?

16.Porque se define al hombre como un animal politico
R/= Porque el hombre en la politica actua como un animal.

17.¿Que relacion guarda el conocimiento con la felicidad y la moral?

18.¿Existe o no una diferencia entre lo bello y lo feo?
R/=No existe diferencia  ya que para alguna persona lo que puede parecer bello para otra persona puede parecer feo, simplemente son criterios que cada persona da para describir.

2 Mapa conceptual


Estructura tematica de la filosofia



* METAFÍSICA:  Es una rama de la ffia que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.


*ONTOLOGIA: Es la parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades trascendentales.


*COSMOLOGIA: Es el estudio del universo en su conjunto, en el que se incluyen teorías sobre su origen, su evolución, su estructura a gran escala y su futuro.


*FFIA DE LA CIENCIA:  Investiga la naturaleza del conocimiento científico y la práctica científica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las diversas proposiciones básicas que permiten construir la ciencia.


* ANTROPOLOGÍA: Es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales.


* SOCIOLOGÍA: Es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.


*FFIA POLÍTICA: Es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código legal  por la autoridad.


* LÓGICA: Es una ciencia formal y una rama de la filosofía que estudia los principios de la demostración e inferencia valida.
.La lógica examina la validez de los argumentos en términos de su estructura.


*EPISTEMOLOGIA: Es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.


*GNOSEOLOGIA:  También llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.


* ÉTICA: Es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.


*AXIOLOGIA: O filosofía de los valores,es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.


* PSICOLOGÍA: Es la ciencia que estudia la conducta o comportamiento humano y los procesos mentales.


*TEODICEA: Es una rama de la filosofía, también conocida como teología natural, cuyo objetivo es la demostración racional de la existencia de Dios mediante razonamientos, así como la descripción análoga de su naturaleza y atributos.